Veenendaal

Zijn evenbeeld, de Iraanse Hajji Firuz, wordt beschermd bejubeld door de VN. Dankzij verhalen over Basilio uit Myra, Piter uit Ethiopie en de Legenda Aurea is zijn werkgever boven alle verdenking van slavernij verheven. En toch is Zwarte Piet controversieel...

Nu we, na de uitspraken van Verene Shepherd geen bruikbaar of objectief oordeel hoeven te verwachten of onze Hajji Firuz - Zwarte Piet - nu wel of geen racistisch fenomeen is, zit er niets anders op dan zelf maar op onderzoek uit te gaan. En om erachter te komen of 'Piet' nu wel of geen slaaf is (geweest), is de eerste logische stap om eens te kijken naar zijn werkgever. Is de Sint een goedheiligman, of een slavendrijver?

TER AANBEVELING:

Lees voorafgaand aan dit artikel ook "De Zwarte Man..." HIER

"Waarom zou je het origineel behouden, als je ook een slap aftreksel hebt rondlopen?" Ze zei het niet letterlijk zo, maar hier kwam het wel op neer toen Verene Shepherd zich afvroeg wat Nederland met twee Santa Clauses moet. Als het aan haar ligt, wordt het Sinterklaasfeest afgeschaft en mogen we de Kerstman gaan omarmen.

Shepherd, die hierboven op glansrijke wijze haar onbenul tentoonspreidde waar het op Sinterklaas aankomt, moet de werkgroep leiden die beoordeelt of Sinterklaas' partner, Zwarte Piet, een racistisch fenomeen is. Echter, nog voor de commissie aan haar taak begonnen is, heeft Mevrouw de Voorzitter zich al een standpunt aangemeten: Zwarte Piet is racisme.

Zwarte Piet... een racisistisch fenomeen of niet? Hoewel dit vooral deze discussie buiten Amsterdam nauwelijks speelt, buigen de VN zich over de vraag of Zwarte Piet inderdaad de onderwerping van zwarte mensen belichaamt en verheerlijkt.

Het is een moeilijke discussie, omdat het vooral om gevoelens gaat. Gevoelens van de nazaten van slaven, die jaarlijks geconfronteerd worden met de stereotype zwarte dwaas; en gevoelens van aanhangers van het kinderfeest die in Zwarte Piet geen dwaas maar een held zien - en voelen dat hen hun jaarlijkse festijn en cultuurgoed wordt misgund.